寿量品约判三佛菩提。三者法菩提故。下经 言释官托生伽耶来。此是化菩提。又言诸善 男子。我实成佛以来。经无量无边那由他劫。 此是根佛菩提。又经言非实非虚非如非异 不如三界见于三界。此是法菩提也 问。长 短无乖有无愿返。云何六十小劫。谓如食顷 理隔言违若为分雪 答。六十之与食顷俱为 时收虽复长短不同草不识心变异。若心存 分别则长有殊。若三界唯心则长短无二。是 以须弥纳芥子万国俱擧毛端。斯乃心长则 长亦非定有长短 问。何因履水跃火俱称 名而不礼拜。求男请女则拜而不称名者何 设具释 答。观音化物救难为怀既号观音。 理须称歎。孤独请求男女难苦未绝身躬所 以得蜜礼拜牟过水火之灾交恐命将殒。遂 急但得称名何假屈身礼拜 问。提婆达多 品中明何義 答。品内显法花经有三。一由 达多者说此法花故。自致成佛有成佛力。二 由文殊说此法花经故。无边菩萨悟道故廣 大力。三由龙女修行现身成佛故。即速疾力 问。云何药王其有读诵法花经者。当知是 人以佛莊严则为如来肩所荷担其義云何 答。此是诸品中经文。谓入如来室著如来衣 坐如来座故。以莊严乃至肩所荷担也 问。 此经云开方便门示真实相 答。方便门者。 开小乘方便门。入一佛乘是真实 问 见宝 塔品中明何義 答。明淸净国土无上。故论 云。示现淸净国土无上故。示现多宝如来塔 问。云何名有功德人 答。是有学声闻人。 断少烦恼故有功德。解珠譬中。前赐由宅明 与小果。後赐明珠与大众故为对治论云。有 功德人说大乘法。而非大乘对治。此说王解 髻中明珠与之譬喩亦名说无上 问。从地踊 出品中明何義 答。明教化众众无上故。论 云。示现教化众生无上故。说无量菩萨从地 涌出 问云何对治不擧功德人 答。即三 乘种姓人。佛说一乘不肯受持修习故。医师 譬中。明医师设增权身痴子始眼妙药佛现 灭度钝性万修一乘故。论云。无功德人于第 一乘不擧功德。说第一乘不取对治。此故说 医师譬喩。应知复是涅槃无上。故论云。不现 涅槃无上故说医师譬 问。何名陀罗尼用 何为体 答。亦以惠为体故。涅槃云。陀罗 尼者亦大念。亦名无事惠念者定也。定能生 惠故。维摩经云念定持即其義也 问。何名 咒 答。咒辞不出三義。或说三宝功德使闻 者发心。或说大神力势使诸魔惊退。或说甚 深法相使闻者得悟 问。方便品中为小乘 人说九部经。十二部中不说何经 答。无授 记经。无无自说经。无方廣经 问。经云。中 有人言。汝诸子等先因遊戏来入此定中。有 人言。汝诸子等是何人来入此宅从何处来 答。闻有人言中十方诸佛言来入此宅者。 凡夫人等行虽未出愿门。已出其人夫本愿 故来入此宅 问。汝来说法必有要归。未审 此经以何为宗旨 答。诸师辩宗各各不同。 今依征宗有二种。一者体宗。二者用宗。非二 非一。是其体宗。破三皈一。是其用宗。法无二 会。对器得名。会假归真。形三一立三名无 遣一号亦三故。法句经云。一亦不为一为欲 破诸数浅识之所闻见一以为一即其義也。 净法师以一乘为宗 问。佛说法花经。何以 不入法花三昧。乃入无量義处三昧 答。法 花论云。此大乘修多罗有十七种名。第一名 无量義处经。第十六名法花。故知入无量義 处三昧即入法花三昧 问。何故欲说法花。 在眉间豪相放光不在馀处放光 答。说此 法花。欲表一乘中道故在眉间放光 问。此 经既明一乘甚深之行。何故不告菩萨乃告 声闻 答。论明有五義。故不告声闻为诸声 闻所化事故。二为诸声闻迴取大菩提故。三 为谈诸声闻恐怖弱故。四为令解人善思念 故。五为诸声闻不起所作已办心故 问。法 花会上乃有一万二千声闻。故独告舍利不 告馀人 答。舍刹弗与如来相应。是以独告 舍利不告馀人 问。佛放光明计应普照。何 因唯照有顶已还不照空处已上 答。解有 二种。一二乘先是色法唯在有顶不及空处 以上。二就大乘解。如来光者遍一切无物不 照 故经说言上到有顶下至水际。此就化相 说遍通十方據大乘说 问。经云有比丘实 得阿罗汉。若不信此法无有是处其義云何 答。谓退菩提心声闻及应化声闻得成阿 罗汉者。于法花一乘之法决定生信。此乘无 有是处 问。云何名五浊。何者是五浊 答。 浊乱不淸净名之为浊。浊義不同有其五。经 一劫二烦恼三众生四见五命。劫者时也。劫 中有为浊故曰劫浊。烦恼者令四住他门名 烦恼。烦恼迷心名为烦恼浊。众劳乱行人名 为烦恼浊。法成生名众生浊。邪见决断名为 见浊。违持色以名之为命体从名命浊五何 寿命申夭名为命浊。出体者以衣食等命缘 为劫浊体。以贪嗔痴三毒为烦恼浊体。以命 根为众生浊体。以五见便为见浊。以命根为 体 问。现瑞何故弥勒生疑正说之中由子 腾淸 答。现瑞通来一部经因果之義。唯佛 能了穷子未知。所以弥勒疑也。正说之偏对 身子。身子是执异之瑞故。生疑致请也 问。 既云乐小法者。何故复言贪著于生死 答。 现在機缘于过去久远贪著于生死。又解乐 于小法则是贪著于生死。以小涅槃即是大 乘生死 问。人天善根既所德。云何此经比 已来佛道 答。人天善根比是德佛之违缘 故云成佛也 问。何为两足尊 答。或心定 惠为两足。或以权实为两足。或以缘行为两 足。或以人天为两足 问。故云何名观树亦 经行 答。如来在此树下。成道念根树思故。 达行者本为取道故坐命得道意是故经行 问 佛为众生故出计应说法。何事待请耶 答。论云。佛虽不须请而令请者获福 问。诸 天请不明人请耶 答。天勝人故明请不明 人也 问。譬喩品中明何義 答。品内明初 據舍利弗记。後明火宅譬对治求势力人倒 求增上慢。此是欲界凡夫无勝壞界理实粗 弊非乐计乐故名倒求。火宅譬中光明三车。 拔其大苦缘合入理与其大乘。论云。以世间 诸烦恼炽燃。人天以为妙境。对治此相说火 宅譬 问。此经大宗破三皈一味知破三会 云何同异 答。據病为言则破三归。约行为 悟则会三皈一。病则俱破而不会。行则俱会 而不破 问。昔以说诸大乘经为菩萨行。今 何因缘复後菩萨行假释 答。菩萨有二种。 一者直往。二者迴小入大。直往者。花严坐下 为诸菩萨说大乘经名无量義经菩萨法佛所 护念等故。下文言除先修习学小乘者如来 之人今我得中是经入于佛惠。迴小入大者。 即令法花坐廣说譬喩。心宿草庵渐浅长等 事 问。云何是度五百由旬。何者是化来。何 者是宝所 答。五百比是要法三界为三百 二百喩习二乘涅槃。後一百即四住习二乘 迴心已知初地。已知为一百即五百。若以二 乘为二百者有妨。以化城是东果已度竟故。 化城已後方便度二百。然二乘未过宝何故 须进途二百二界即五道故不通为五百总为 五百。言化城者无而忽有名之为化。防非捍 敌目之为城。度三百由旬众人度退。商主方 便权说二乘灭谛涅槃解其疲倦。今前进同 趣宝所。言宝者诸师不同。随人有异。今案 此文位当种姓罗汉迴心位当十信。若论断 或初地齐功心位同十信。论其究竟佛地方 息进求。今就大乘果满故言实。何者藏法师 以三界为三百。二原为二即五百。惠净法师 以五道为五百。三涂为三百。人天二百即五 百。幷此以宗三类不同。地意即同 问。如来 十八不共法何者是 答。一身无失。二口无 失念无失。四无不定心。五无异相。六不知 以捨心。七欲无减。八念无减。九智无减。十 通无减。十解脱无减。十解脱知见无减。十 三身业修智慧行。十四口业修智慧行。十五 意业修智慧智慧者无障。十七智慧知未来 无障。十八智慧智见在无障。如业身三四口 意三。皆悉已離三业淸净故言无失。乃至智 慧悬鉴三世皆悉通达故言无事。此十八者 唯佛独证。菩萨声闻皆莫能得故言不共。疏 言体者八法为体。谓思相欲勝解念定慧勤 问。何名十力 答。十力者。一处非处力。二 业力。三定力。四四根力。五念力。六性力。七 过处道力。八宿命力。九天眼力。十漏尽力 问。经云五众之生灭未知。何者是五众。假出 所数列名释義 答。五众者五阴也。列名者。 色受相行识也。色有靑黄赤白。乃至识有八 种。五各非一称为众。亦可言此之五阴乃有 众多生灭故。涅槃经云。五阴名众生。众生名 五阴。即其证也 问。经云即方便说涅槃真 实法。何者是涅槃真实法 答。一切真涅槃 妄相真实无生无涅槃。是名为究竟。即是真 实也。不灭名为涅槃。俱为众生起或不顺正 理。廣造诸业流浪生死。对生死故说有涅槃。 若能知生死涅槃本来二不是真实故。上文 言我虽说涅槃是亦非真灭。又言诸法从本 来常自寂灭相。楞伽又言。我所说者妄智识 灭名为涅槃。即其证也 问。此经既云破三 归一味知三外则有一三内即有一 答。三 内即有一。非是三外别有一所以得知。初出 现道树徘徊三七观機无堪受大乘者。何以 于一开三分途渐引灵山会上根器方成。摄 彼三权总归一处。故知三一本自无殊。汝等 所行是菩萨道。即其证也 问。经云道场所 得法。未知何者是道场何名所得法 答。道 场者。菩提树下金刚宝坐。得道处中谓之为 场。所得法者。三无数修因成果满湛觉真如 是得法故。涅槃经云。诸佛世尊。从六波罗蜜 三十七品十一空求至大涅槃。即其義也 问。经云日月灯明佛为妙光菩萨说妙法花 经。满六十劫时会经者乃如食顷。此即多少 相违长短乖反 答。灯明出世救物为怀悲 愿不穷。时经六十群機慕道渴仰忆深禀教 恬神说如食顷故。下文言是时众中无有一 人若身若心而生懈倦。亦可言灯明神力长 中短短中现长转彼心识令如食顷故。下文 言释迦牟尼佛乃四众默然而坐。经五十小 劫。佛神力故。令诸大众谓如半日 问。经云 大通智勝佛十劫坐道场佛法不现前不得成 佛道。何故久坐十劫不得成佛。何名法不现 前 答。據论实行因满名成。为物潜形示言 始就禀機赴感延促任情。缘彼群品经停十 劫化物未畅法不现前。機教相应方言乃现 故。大威德世尊。为度众生故。于无量亿岁尔 乃成佛 问。大通智勝佛。即转十二行法轮。 未知何者是十二行法轮。假出数列名解義 答。十二行法轮者。谓三转四谛谓也。三 转者。一示相转。二劝修。三引证。示相者谓此 是苦。此是集。此是灭。此是道。劝修者。谓者 汝应证道汝应修。引证者。谓引已以为证者。 我已知集。我已断灭。我已证道。我已修三四 即是十二也。又解四谛各有四行即十二。苦 谛下四行者。谓因擧有缘。灭谛下四行者。谓 灭正妙離。道谛下四行者。谓道如我四谛谛 别三转四行各有十二行。今言十二者。以四 谛俱同三共十二。擧其通数言十二行法轮。